宗教与科学-明代青花光环佛道人物纹梅瓶图像研析（梅瓶上的中国文化艺术精神）

明《青花光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

以上是明代中期

青花梅瓶器身上的绘画纹饰

画面中，一道家神仙逍遥地

漫步在山野田园之中

神仙头上的圆圈光环格外引人注目

光环通常被称为圆光或举身光

在中国，此元素源自佛教艺术

并逐渐融入道教文化之中

明《青花光环佛道人物纹梅瓶立面图》

当人们在观赏佛教、道教

和基督教的宗教绘画时

我们会发现，无论是中国道教神仙

或是印度的佛教神灵

还是西方基督教的圣人

他们头后面都有一神秘的光环

为什么在古代交通不发达的年代

却会有这样惊人的相似

下面就从宗教和科学方面了解一下

关于佛道教神灵后的光环

明《青花光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

在中国古代宗教文化中

当观看古代壁画和器物上的绘画时

人们发现一个很有趣的现象

佛道神灵头的周围都会有一个光环

我们常称这种光环为“背光”

东魏《北梁太守贾仲贤造释迦像》河北博物院藏

《“佛说造像量度经”古籍书》局部

关于背光，古代文献中多有记载

《佛说造像量度经》中说：

“佛身有“三十二相，八十种好”

其中“身金色相”、“常光相”

是指身体经常放射着金色光芒

《杂阿含经》提到：

“纯金色，圆光一寻，方身圆满如尼拘律树，

善说妙法，牟尼之尊...”

唐 佚名《敦煌绘画》绢本设色

《背光图》

背光主要包括头光和身光两部分

头光，顾名思义

就是佛像头顶发出的光圈

也称圆光和顶光

身光，则是指佛像身上发出的光

也称为举身光

头光和身光组成了总体意义上的背光

东魏《赵廷进等造观音菩萨立像 》 河北博物院藏

明《青花光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

唐 佚名《有背光的金刚力士像》绢本设色

头光和身光是最直接表现光的概念

无论是壁画上还是雕塑中

采用同心环状围绕头部，及身体的周边

基本上头光是圆环状围绕头部

身光是身体周围的光环

头光和身光里面

常常装饰着植物、人物和其它的纹样

《唐草纹》

《北齐飞天背光残件》

随着佛教艺术的发展

佛背光的装饰图形和纹饰层出不穷

佛像背光外形众多

从外形来分有圆形、长圆形、椭圆形

还有舟形、菱形、扇形等

主要以圆形为主

佛教背光图像的纹饰主要有火焰纹

和唐草光，莲花纹、飞天光、千佛光等

这些背光的装饰纹样

不仅是佛教造像艺术的重要元素

而且它们也是中国文化的表征

南宋 张胜温《画梵像中的头光和身光》局部

《莫高窟428窟佛像背光即为火焰光》

东魏武定二年《李□造弥勒三尊佛立像》青铜塑像

此青铜塑像《李□造弥勒三尊佛立像》

头光中心为螺旋纹、外为四重同心圆纹

身光为二重平行纹

外部举身光为单阴刻线的火焰纹

背光外缘有五身飞天

背光顶端的飞天 ，正面俯冲、头下脚上

东魏武定四年《孙景薨造弥勒菩萨三尊像》河北博物院藏

以上《孙景薨造弥勒菩萨三尊像》

弥勒菩萨头戴宝冠,方形脸

丰满圆润，双眸低视，面带微笑

颈佩珠形串饰,身披结节式帔帛,交脚而坐

头光及身光有弦纹数周

背光边缘饰火焰纹

左右菩萨双掌合十,跣足立于莲台上

元《朝元图人物头后的背光》永乐宫壁画 局部

明《青花光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

汉《伏羲女娲图》局部

在华夏早期神灵头后面是没有光圈

也没有给神灵塑像的习惯

最多是如上图那样把他画出来

这点印度佛教和我们华夏早期神灵一样

早期佛教徒也是不塑像

而是膜拜菩提树佛足印舍利子等

唐 佚名《有背光的引路菩萨》绢本设色

《汉明帝画像》

据史料记载，佛像后面有背光

其实是来源于古印度

我国的佛像艺术受此影响

最早出现背光大概是在汉明帝时期

五代 佚名《有背光的观世音菩萨像》局部

明《青花光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

《“后汉书”古籍书图片》

《后汉书》记载：“初，帝梦见金人丈大，

项有日月光，以问群臣，

或曰：西方有神，其名曰佛，

其形丈大，陛下所梦得无是乎。”

这段话是我国最早关于佛像背光的记载

五代《释迦佛说法图中的胁侍菩萨》榆林窟第12窟壁画局部

明《青花背光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

一直到了公元一、二世纪

当时佛教还在中亚地区很盛行

在今日阿富汗和巴基斯坦地区

一个印度文化的国家叫犍陀罗

这个国家在信佛同时

又受到古希腊艺术影响

形成了著名的犍陀罗艺术

唐 佚名《有背光的迦里迦尊者像》纸本设色

明《青花光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

《犍陀罗风格佛陀长相》

由上图我们可以发现

佛陀长相很有地中海风格

卷曲的头发背后是一个大光圈

雕塑手法和大家熟知的

古希腊艺术非常相近

唐 佚名《佛传“降魔成道”图》局部 绢本设色

五代 佚名《引路菩萨图》绢本设色

明《青花光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

北魏《金铜造莲花观音菩萨立像》荷兰阿姆斯特丹国立美术馆藏

佛像“背光”从汉朝开始出现

在其漫长的历史发展过程中

它的造型也在不断变化

变得越来越复杂了

最早的时候，背光就是一个圆盘

造型比较简单，可到了北周时

火焰纹形的背光开始出现

南宋 刘松年《罗汉图》局部 绢本设色

明《青花光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

隋开皇七年《石质高浮雕》现藏美国波士顿美术馆

在早期十六国时的造像里

带背光样式的较少

到南北朝时期大量的流行开来

无论是单尊还是三尊像几乎是背屏样式

这是背光形制出现的高峰期

到北齐时才开始慢慢减少

原因是单体圆雕造像的兴起

身光的表现被舍弃了

但头光一直是保留发展到唐代

而单体背屏式造像

始终未能像北魏时那样风靡了

南宋 周季常《五百罗汉，洞中入定》局部 绢本设色

明《青花光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

五代 佚名《维摩经变相图》纸本设色

北魏《云冈石窟中头光与身光纹饰》局部

云冈石窟北魏早期的头光与身光

通过统一的造型风格

呈现出一种内在的秩序感

特别是边缘的火焰纹

具有非常典型的时代风格，在这些光气中

化生出许多或坐或半跪的佛与菩萨

按层层递进的规律围绕在佛的周围

北宋 赵光辅《番王礼佛图》绢本设色 局部

南宋 金大受《十六罗汉图中的头光》绢本设色

北齐《响堂山石窟菩萨造像》局部

此北齐《响堂山石窟菩萨造像》

头光极为华丽精致

可以看到摩尼宝珠居中

忍冬纹样围绕在外围，圆心为莲花

北齐时的单体圆雕

以此类同心圆式的头光为最多

唐《敦煌绘画》绢本设色 局部

明《青花光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

南宋 佚名《燃灯佛授记释迦》绢本设色 局部

背光在佛教中

象征着佛菩萨的智慧之光

代表着佛法的威仪

它不仅是佛菩萨形象的一种装饰

更是其神圣性和精神内涵的重要体现

南北朝《敦煌绘画》局部

宋 佚名《维摩诘像图》局部 日本京都国立博物馆藏

元 永乐宫壁画 《朝元图》局部

唐代 吴道子《八十七神仙图》局部

佛教传到我国之后

道教也开始借鉴了佛像的造型艺术

《八十七神仙图》为唐代画家吴道子所画

是释道画中最为经典的一幅

该画场面宏大，人物众多

神态优美，超凡脱俗

画家用白描手法绘了八十七位神仙

其中神仙头上就画有背光

元《黄绿釉陶释迦牟尼佛像》首都博物馆藏

唐《石质圆雕老君像》现藏德国科隆东亚艺术馆

元 永乐宫壁画 《朝元图》局部

《朝元图》为永乐宫壁画的一部分

是元代壁画艺术的最高典范

永乐宫原在山西永济县永乐镇

相传为道教祖师之一吕洞宾的故宅

永乐宫内，无极门、三清殿、纯阳殿

和重阳殿四处均绘有壁画

壁画中的众多道教神仙都有头光

它是道教壁画中最重要的作品群

集中反映了元代壁画艺术的最高成就

北宋《大足石刻三清造像》

明《青花光环神仙人物纹》瓷器局部

清 丁观鹏《法界源流图》局部 纸本设色

元《有头光的引路王菩萨》局部 河北石家庄毗卢寺壁画

后来画家们就都纷纷效仿

在绘画各路神仙画像的时候

都在神仙们头后面画出个光环

所以我们在道教的神仙身上

也看到了这样的光环

光环给神仙们添加一种神秘色彩

也是一种法力的象征

清 丁观鹏《极乐世界庄严图》局部 绢本设色

明万历《青花光环八仙人物纹》瓷器局部

清 丁观鹏《无量寿佛图上的头光》局部 纸本设色

清 丁观鹏《法界源流图》局部 纸本设色

除了中国佛道教人物有背光外

我们发现西方基督教圣人头后面

也有明亮的光环

是什么原因产生的这种现象

让我们再继续了解一下

清 丁观鹏《罗汉图》局部 纸本设色

清 胡锡珪《观音大士图》

清 丁观鹏《法界源流图》局部 纸本设色

关于东西方神灵后的光环

明《青花光环佛道人物纹梅瓶平面图》局部

自古以来，全世界人类

在一件事情上神奇地达成共识

不论东西方，神的脑袋会发光

圣人头后面都会画一个光环

由此当做神圣的象征

《古埃及太阳神 拉》

头后面有光环最早的图像

可以追溯到古埃及太阳神"拉"

人身隼首的“拉”头上顶着一轮圆盘

太阳神拉是古埃及神话中极为重要的神祗

被视为正午的太阳，是创造世界的神

赋予万物光明和生命

据说人类是由他的汗水和眼泪创造出来

《四川郸县一号石棺上伏羲女娲》

《洛阳西汉卜千秋墓伏羲女娲及日月壁画》

《四川成都市郊出土伏羲女娲画像砖》

头上顶太阳者

古代埃及有拉，古代中国有伏羲

在中国古代早期的神话中

伏羲也担负着太阳神的形象

四川郸县一号石棺上的伏羲女娲造型

可以看到人首蛇身的伏羲和女娲

尾巴相互缠绕，手上各捧一个球

当时古人认为

伏羲代表太阳，女娲代表月亮

伏羲托举的圆盘自然就是太阳了

吉兰达 约15世纪《圣母子》意大利早期文艺复兴

为什么神脑袋会有发光的图形呢

在解答这个问题之前

我们需要先去到古代波斯，在波斯

有一种世界上最古老的宗教之一

名为“拜火教”

由波斯人琐罗亚斯德所创造

《拜火教太阳神 密特拉》

英国 爱德华·吉本著 1737─1794《罗马帝国衰亡史》

在拜火教中，有一位重要的神祗

名叫密特拉，被视为太阳神

正义之神以及契约之神

在《罗马帝国衰亡史》一书中记载：

拜火教的元素有地、水、火、风、日和月

尤其是成为密特拉的火光和太阳

是最被古代人崇拜的对象

以上密特拉雕塑脑袋后发出射线状的光

密特拉的形象随着拜火教的传播

而影响着其他国家神的发光形象

希腊 佚名《密特拉杀死公牛的青铜牌匾 》

《太阳神索尔》

拜火教的传播向西来到罗马

罗马的太阳神头上也开始成射线放光

罗马的太阳神名叫索尔

他的名字在拉丁语中直译为“太阳”

他常常和月亮女神露娜一起被崇拜

以上这块牌匾很可能是某个密特拉教

礼拜场所的墙壁装饰，为古罗马时期所造

可以看到作品左上方和右上方分别是

太阳神索尔和月亮女神露娜的形象

索尔的脑袋上是呈向四周放射的光

在太阳和月亮守护下，密特拉斯

在狗、蛇和蝎子的帮助中杀死公牛

《古希腊神话太阳神赫利俄斯》

《古希腊神话太阳神赫利俄斯》

古罗马的太阳神是索尔

在古希腊神话中对应的是赫利俄斯

这位希腊神话中，总是架着四匹骏马

拉着车奔驰的太阳神头上

同样有呈现四周放射着光图像

《自由女神像》

以上是美国的自由女神像头顶的造型

看看是不是和这两位太阳神非常相像

没错，自由女神像头顶的放射状

并不是什么妆造发型

那就是光芒四射的太阳光

黎巴嫩《巴勒贝克神庙群》

再说回到罗马，他们对太阳神的崇拜

和多数国家一样是狂热

除了索尔的形象和故事

在罗马文化中有着重要地位

“巴勒贝克”本就有“太阳之域”的意思

最早建于腓尼基时代

用于腓尼基人崇拜太阳神巴勒

公元前64年，巴勒贝克被罗马征服

罗马帝国时代，皇帝奥古斯都

动用了两万名奴隶

在这座神庙的原址上进行扩建

后来又经过两三个世纪的加修

成了今日可见的神庙群

尼古劳斯·萨福里斯《耶稣背着十字架》

罗马对太阳神的崇拜，以上已了解

在基督教成为东罗马的国教之后

皇帝君士坦丁将头上发光的造型

搬到了耶稣的头上，但在圣经里

从来没有讲过耶稣的头上会有光环

更有意思的是，纪念耶稣的圣诞节

也是罗马太阳神的生日

洛伦佐·莫纳科 1406-1410年《耶稣诞生》

《耶稣诞生》局部

在洛伦佐画家的这幅画中

除了实心的圆盘光环

还可以看到画家为了表现耶稣

全身发光的形象

用了细直的金线放射状地

排布在耶稣的周身

平图里乔 1494-1498年《圣母玛丽亚和圣子耶稣读书》

但具体为什么脑袋后的光

从射线状转变为了圆盘状

历史上并没有什么详细的说法

也许是为了美术造型更完美

或者是一个圆盘形

更能衬托凸显人物的面部

保罗·乌切洛 1433-1434年《圣母子》

以上保罗·乌切洛画的《圣母子》

画面中，玛利亚的身子半倾斜着

将自己的孩子拥在怀中

可以看到圣母的脑袋后面

就是一个圆盘状的光环

塔德奥·迪·巴尔托洛 约1400年《基督与十二使徒》局部

塔德奥·迪·巴尔托洛 约1400年《基督与十二使徒》局部

14世纪初，在艺术作品中

艺术家开始将基督和他的门徒

脑袋后面的光不再画得那么实心

造型变得丰富起来

圆盘光上开始出现不同的纹饰

《基督与十二使徒 塔德奥·迪·巴尔托洛 约1400年》局部

塔德奥·迪·巴尔托洛 约1400年《基督与十二使徒》局部

马萨乔 1427-1428年《圣保罗和皮特》

马萨乔 1427-1428年《圣保罗和皮特》局部

在马萨乔所画的这幅画中

圣保罗和皮特脑后的光

同样从全部实心的圆盘光

变得透明了，而且有了纹饰

保罗·乌切洛 1460年《卡斯特罗耶稣诞生-圣母与子》

保罗·在乌切洛的这幅绘画中

可以看到耶稣的头上

画着圆盘状的光

圣母和其他两位圣徒头顶的圆盘光

造型变得丰富，带有花纹

保罗·乌切洛 15世纪意大利早期文艺复兴《圣母报喜》

在保罗·乌切洛的这幅画中

圣母和正在告知受胎讯息的天使

脑后的圆盘状光上绘有纹饰

在画面的左上方

悬在空中的天使以及宙斯的脑后

除了圆环的光

还有细长的向四周发散的光线

也许画家是为了表示

这两位头上发出光的瓦数比别人更大

毕竟他们从天上而来

北周《拜火教四壁上的女神像》虞弘墓出土

拜火教向西去了罗马

向东则顺着丝绸之路进入了西域

我们知道“佛教”

被认为是在公元前二世纪以后

晚在公元前一世纪末传入西域

而拜火教是在公元前6世纪

到公元前1世纪进入西域

可以说拜火教是最早传入西域的宗教

《拜火教绘画》

拜火教，又称祆教

是世界上最古老的宗教之一

它的起源可以追溯到古代波斯

后来传播到印度、中亚和中东等地

拜火教以其独特的信仰体系

和崇拜火焰及道德价值观而闻名

唐《敦煌壁画》莫高窟217窟主室南壁局部

拜火教与佛教的种种文化碰撞中

为了表现佛的威严和法力

印度人对佛的造像模仿

并使用了叫做“背光”的造型艺术

又叫佛光或圆光

通过中亚、新疆，传到中原

我们最常见的就是圆盘状的头背光

五代 佚名《如意轮观音菩萨莲花座坐像》温县慈胜寺壁画

东魏 佚名《弥勒佛青铜像》

佛教神灵除了有头背光

身后还会有火焰青光

也就是说佛不仅脑袋会发光

全身都会发光。

比如以上这尊《弥勒佛青铜像》

可以看到弥勒佛的脑后有圆光的造型

且弥勒全身都围绕着火焰青光

佛身后的背光既是佛法无边的象征

又意味着佛是光明的使者

魏晋 《李秳造铜鎏金释迦多宝佛像上的背光》

明唐 吴道子《八十七神仙图卷》局部 绢本设色

佛教传到我国之后

道教也开始借鉴了佛像的造型艺术

例如唐代的画家吴道子

在《八十七神仙卷》中就给画里

给最高的神帝君的头上加了光环

还有永乐宫壁画中的人物头部的后面

也可以找到许多发光的圆盘

这些光环增加了神仙的庄重和威严之感

元代《朝元图》永乐宫壁画局部

乔托 1306年《最后的审判》局部

到了文艺复兴之后

不知道是不是觉得圆盘光过于浮夸

又或者是画多人排队场景时

实心的光就会挡住后面的人

以上乔托《最后的审判》画中

旁观审判的这一群神灵都有圆盘光

多梅尼科·委内齐亚诺《削发带胡子的圣徒肖像》局部

或者是有时候第一眼看过去

画面中的神灵头上

看上去不像发光体，而更像个盘子

如多梅尼科·委内齐亚诺画的

《削发带胡子的圣徒肖像》

多梅尼科·委内齐亚诺《削发带胡子的圣徒肖像》局部

因为是圣徒，头上一定会发光

如此实心的“圆盘”顶在脑袋上

的确实缺乏圣人的神圣感

于是艺术家们开始更多地使用

相对收敛的圆环光

也就是英文里说的“HALO”

所以光环并不是天使或亡灵所专有

委罗内塞 1547年《圣凯瑟琳的神秘婚姻 》

这幅画的主题是基督和亚历山大

的圣凯瑟琳之间的“神秘婚姻”

坐着的人物是圣母玛利亚

她怀中抱着婴儿耶稣，圣凯瑟琳则跪在右边

画面的左上方有一个纹章

它结合了两个强大的贵族家族

表明这幅作品是为纪念两个家族的联姻

虽然有些淡，但是我们仍然可以在画面中

这五个人物的脑袋后面隐约可看见

一个细细的、金色的圆环光

卢卡·乔达诺 1697年《背负十字架的基督》局部

乔达诺的这张基督脑袋的发光源

同样是圆环光

但不像委罗内塞那么隐晦

除了发光圆环外

还拿着笔刷绕着基督脑袋外轮廓

用金色颜料向外刷了几笔

凸显基督脑袋会发光这个意象

圭多·雷尼 1634-1635年《抹大拉的玛丽亚》

安德烈·巴萨蒂 1512年《埋葬》

此安德烈·巴萨蒂画的《埋葬》

画面中除了死去的基督

以及站立着的长胡子男人

其他的人物脑后

都可以看到隐约纤细的金色圆环光

《圣卡西亚诺神坛像 安托内洛· 达·梅西那 1475年》

塞巴斯蒂安·布尔东 约1650年《基督的洗礼》

詹巴斯蒂塔·提埃波罗 1767-1769年《圣母怀胎》

《启示录》中的一段经文中

圣母玛利亚被描绘为一个妇人

身披太阳，脚踏月亮

并头戴十二颗星的冠冕

提埃波罗画的《圣母怀胎》油画

给圣母玛利亚的头顶加了圣光

不仅轮廓是圆环形

还是由与玛利亚形象

匹配的十二颗星星组成的圆环形光

意大利《罗马人民的保护者圣玛丽亚》油画局部

人类对太阳与光明的崇拜

和追求贯穿了整个历史进程

在不同国家的文化中

太阳被视为神圣的形象

代表着光明、能量和生命

不论是古埃及的拉、古波斯的密特拉

或是中国古代的伏羲

这些太阳神形象的代表，不仅是

当时人们对很多自然现象的解释者

更是创造世界的神力象征

明 唐伯虎《送子观音图》局部 工笔设色

在世界宗教文化中

不同的种族、文化或不同的信仰

大家抬起头来

看到的永远都是同一个太阳

太阳的升起，象征着新的一天开始

于是生命得以延续，也许站在太阳光下

就是人类所能用的最朴实的方式

感受神迹的存在

综上所述，世界神灵后的光环

源于人类对太阳的崇拜

东西方均是如此

关于科学解释人体光环

《佛教释迦牟尼像》

《基督复活》

为什么宗教或神话故事里的圣人和神佛

他们的头上总是笼罩着神圣的“光环”

在西方，尤其是在基督教艺术中

这种光圈用于描绘圣人和基督

在东方，佛道艺术的绘画中

佛主释迦摩尼和菩萨及道家的神仙

头上背后也有一神秘的“光环”

《基督教》

《佛教》

这种不谋而合的现象是巧合

还是另有的秘密，有人可能会认为

这是人类自己臆想出来的东西

无非就是衬托出这些圣人的高贵

和与众不同，也有人认为

这就是人的气场和能量

因为气场强大

所以会以光辉的形式展现出来

《人体光环》

《生物学家正在研究》

那么，这种神圣的光环真的存在吗

难道人体真的能发光吗

然而真相到底是什么呢

20世纪初，前苏联生物学家库尔维奇

提出了一个猜想

他认为所有生命在活动过程中

都能释放一种肉眼看不见的能量

《英国伦敦的华尔德基尔纳医生团队》

为了探究这股能量是否存在

英国伦敦的华尔德基尔纳医生

做了能量发光的一个实验

他用一块刷过双氢花燃料的玻璃

观察人体的辉光的出现

《人体光晕图》

《人体光晕图》

通过实验，结果发现了

有一圈约十五毫米的光晕

存在于人体的周围

若隐若现，且色彩丰富

非常的奇妙

《人体光晕研究》

《光晕色彩和形状图》

《人体光晕色彩和形状图》

通过实验还发现

随着人的健康状况的变化

光晕的具体形状和色彩

也随之会发生改变

《人体光晕图》

《美日等国科学家对人体辉光的研究中》

后来很多科学仪器

被科学家们发明出来

用来观察人体的辉光

在二十世纪八十年代以后

美日等国的许多科学家

在对人体辉光的研究中

大量使用了高科技的仪器设备

《人体辉光图像显示》

《科学家正在研究人体辉光》

《人体辉光研究》

日本的科学家就成功得到了

人体辉光的图像显示

他们采用的光电性增管和医学装置

是世界上灵敏度最高的

可用于检测微弱光线

《人体辉光研究仪器》

《科学家正在研究人体辉光》

现在这一学术研究成果

已被医学和保健所广泛采用

苏联生物学家塞杰耶夫

用自己发明的一种仪器

与心电图相连的静电

和磁场变化进行了记录

《人体辉光图》

宋《针灸铜人》日本藏

这种仪器发现了人体某些部分

显示出明亮的闪光点

而令人惊奇的是

中国针灸图上300多个穴位

与这些点的位置完全一样

《科学家研究食物与人体光晕的关系》

《丰富的饮食图片》

《光子个数的仪器》

换句话说

这些穴位上发光点更加明显

这听起来似乎非常不可思议，另外

日本医学专家道场文夫教授发现

饮食不同的人光晕也不相同

他通过一种能准确计算物质

和光子个数的仪器得到这一结果

《欧洲景色》

《南美洲人》

通过大量的研究和实验

科学家还发现

北欧北美人生活水平高

辉光较亮，生活水平低的南美人

人体辉光则相对较暗

《人体光晕图》

《悲伤的人》

《不同色彩光晕的人》

科学家们随后又发现

人在不同的精神状态下

辉光也有所不同

如平静时为浅蓝色的辉光

发怒时呈橙黄色辉光

恐惧时辉光为橘红色

《老年人漫步》

《晨曦中的运动员》

另外，年龄的变化

也会使辉光发生变化

辉光会随年龄的增加而增强

到中年以后，辉光呈减弱趋势

此外普通人的辉光

弱于身体强壮和运动员的辉光

《俄国量子物理学家康斯坦丁》

《热恋中的情人》

《人体光晕重叠图》

俄国量子物理学家康斯坦丁

也发现了一项有趣的事情

康斯坦丁借助先进的摄影技术

发现相爱的两个人

他们的光晕是相互交叠的

当两人坐在一起时

他们的光晕会有明显的重叠现象

《能量光晕图》

《饮酒图》

苏联研究人员曾对酗酒者

进行"人体辉光"追踪拍摄

他们发现饮酒者 在刚刚开始端杯时

环绕在手指尖的辉光清晰、明亮

当人喝醉酒之后，指尖光晕会变成苍白

同时他们还发现光圈无力

并且向内闪烁着收缩，变得黯淡异常

《刚出生的婴儿》

《临终的老人》

当一个人自呱呱坠地至离开人世间

始终都在发射这种超微弱冷光

随人的年龄增长、健康状况的变化

和饥饿、睡眠等变化，从而发生相应的改变

而当一个人死亡一段时间后，光环即行消失

正常人身体两侧的超微弱冷光是对称的

疾病会使两侧的冷光失去平衡

因而，观测和研究这种冷光

成了人们探索生命奥秘的一种重要手段

《人体光晕研究》

《人体能量光晕图》

由此可见

我们人体周围是有一层能量

时时刻刻围绕着我们

而这种能量以光的形式显现出来

并且与人的生命健康

有着密不可分的关系

《基督教的创始人耶稣》

《佛教释迦牟尼像》

这也就解释了之前我们提到的问题

就是为什么一些圣人的头上

会有这么明显的光圈

按照以上科学的解释

就是因为这些圣人的能量很足

所以身上的光辉比普通人强

《人体光晕中的能量》

《科学家正在研究人体光晕》

《能量光晕图》

通过以上分析，我们知道了

这种人体光辉是一种能量

然而这种能量到底是怎么来的呢

科学家们认为

人体辉光可能是一种

人体的辐射与空气电离碰撞

产生的荧光效应

《人体光晕图》

因为任何温度超过绝对0度的东西

都会发射辐射波

虽然人体的辐射波极为微弱

波长甚至没法人眼识别

但是当人体受到

某种特定电磁场的影响和激发后

二次辐射的离子就可能形成有色离子

《人体能量的辉光》

《人的情绪与辉光图》

当离子的数量达到一定程度时

就会出现有色光

最终形成人体辉光

当然这只是科学家的试验结果

不过不管这种能量光辉是怎么来的

有一个事实是可以肯定的

那就是这种光辉

与我们人体的生命健康息息相关

我们的喜怒哀乐种种念头

都能够在这种光辉中表现出来

《人体辉光能量图》

《沐浴晨光的僧人》

《人体辉光的研究》

总之，人体辉光现象属于自然科学范畴

研究它则需要丰富的自然科学知识

来证明人体的辉光原因

然而，这绝不存在类似于宗教界人士

所说的一种神识理念，总之

科学与宗教的关系是多元的

既存在冲突和对立，也有合作和互补

随着人类文明的进步，两者之间的关系

可能会变得更加复杂和微妙

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